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Trainingsleitung – Direction de la formation – Training management

Manfred Zink, 7. Dan

Kobudo seit – depuis – since 1980

Manfred Zink betreibt seit über vier Jahrzehnten das Studium der Kampfkünste.

Begonnen mit Karate, Judo und Kung-Fu, umfasst seine heutige Tätigkeit im Karate vor allem die Aufgaben des Ausbilders, Trainers und Prüfers, sowie einer umfassenden Arbeit als Autor zahlreicher neutraler Veröffentlichungen zur Thematik.

Er ist lizensierter A-Trainer Breiten- und Leistungssport, Diplom-Karatelehrer, Diplom-Gesundheitstrainer u. v. m.

Die Ursprünge des Karate (jap. übersetzt “leere Hand”) liegen auf Okinawa. Dort wurde es vormals noch als Tode bezeichnet und hatte nicht unwesentliche chinesische Einflüsse. Erst Anfang des letzten Jahrhunderts kam es nach Japan und wurde in Karate umbenannt.

In der heutigen Zeit wird Karate weitestgehend im Bereich als Breitensport trainiert. Die traditionelle Variante der realistischen Selbstverteidigung ist in den Hintergrund getreten oder wird zwar proklamiert, aber aufgrund moderner Prioritäten nur oberflächlich umgesetzt.

Noch etwas näher am ursprünglichen Gedanken der Kampfkunst befinden sich die sogenannten Kata. Bei ihnen handelt es sich um stark vereinheitlichte Übungsformen zur Simulation eines Kampfes, ohne dass für das Training der Kata selbst ein realer Kontrahent zur Verfügung steht. 

Der geschichtliche Hintergrund vieler Kata ist dabei nicht mehr vollständig nachvollziehbar. Keiner der Meister, die diese vereinheitlichten Übungsformen entwickelten, lebt heute noch, sodass man dort auch nicht mehr nachfragen kann. Darüber hinaus gibt es auch so gut wie keine schriftlichen Erläuterungen dieser Meister über den grundlegenden Sinn einer speziellen Kata oder gar einzelner Details dieser Übungsform.

In der Stilrichtung Shotokan gibt es mehrere Bücher vom Autor Funakoshi Gichin, die jedoch in großen Teilen nicht von ihm geschrieben wurden. Aus den vorhandenen filmischen Quellen aus den 20er und 30er Jahren des vorigen Jahrhunderts kann man zwar einzelne Anwendungen erkennen, die meisten Kata bleiben in Bezug auf eine effektive Anwendung jedoch vollständig unerläutert.

In den Jahren 1984 bis 1987 wurde seitens der Japan Karate Association (JKA) unter Leitung seines damaligen Chief Instructors Nakayama Masatoshi eine Video-Reihe mit insgesamt 11 Kassetten veröffentlicht. Gezeigt werden in den zugrundliegenden Aufnahmen aus den 50er und 60er Jahren, ganze 16 Shotokan Kata im Ablauf nach den Enbusen und in Anwendung auch gegen mehrere Gegner. Die in den Videos enthaltenen Erläuterungen zu den Kata beschränken sich auf eine sehr oberflächliche Betrachtungsweise.

In den bis zum heutigen Tag nachfolgenden Werken, wird dies leider kaum verbessert. Man könnte diese Tendenz einfach darin begründet sehen, dass die Arbeit mit den Kata und das Wieder-Entdecken ursprünglicher Sinn-Vielfalt sehr mühsam ist und gewiss eine sehr große Erfahrung auf diesem Gebiet erfordert. Darüber hinaus strebt die Masse in unserer schnelllebigen Zeit eher nach leicht zu konsumierender Schonkost und nicht nach einer körperlichen und geistigen Entwicklung über Jahrzehnte hinweg.

In diesem Sinne geht leider vielen der Spruch „wir betreiben traditionelles Karate/ studieren traditionelle Kata“ zu leicht über die Lippen. „Tradition“ im Sinne von übergeben oder überliefern, bedeutet in der Praxis oft nicht mehr, als dass meist unreflektiert das kopiert wird, was man von Lehrern vorgemacht bekommt, Lehrer, die ihrerseits andere Lehrer kopieren. Über die Zeit der Weitergabe werden immer mehr Aspekte verändert / entwickelt und vermeintlich verbessert. In der heute aktiven, mindestens 4. Generation nach Funakoshi, kann man sicher sein, sich selbst von der äußeren Form der Kata entfernt zu haben. Der tiefere Sinn ist in Ermangelung einer einfachen Weitergabe nahezu vollständigauf der Strecke geblieben.

Wenn man der Geschichte des Shotokan Karate und seiner Kata folgt, erkennt man auch sehr rasch, dass der große Teil der heute unter der Stilrichtung Shotokan zusammengefassten Kata, von Stilbegründer Funakoshi selbst und seinen Erben aus anderen Karaterichtungen zusammengetragen wurden und nicht Kern-Inhalt des eigenen Studiums gewesen sind.

Mit der Maßgabe, Karate für eine große Menge an Sportinteressierten in der ganzen Welt zu verbreiten, konnte man sich jedoch nicht auf lediglich eine Handvoll Kata beschränken. 

Selbst in damaliger Zeit, mit einer ohne Zweifel anderen Grundeinstellung den Kampfkünsten gegenüber und auch angesichts der gegenüber dem Westen noch unterschiedlicher ausgeprägten japanischen Mentalität, hätte dies rasch ein merkliches Nachlassen des Interesses am Karate zur Folge gehabt und diesem Bestreben entgegengewirkt.

Eine hohe Anzahl an Kata zu trainieren bedeutet jedoch, dass für die einzelne Kata selbst nur eine beschränkte Zeit verbleibt. Für den „normalen“ Breitensport-Karateka, der in der Woche zwischen 1 und 3 Stunden im Training erscheint, ist es nicht möglich, auch nur die äußere Form aller Kata seiner Stilrichtung zufriedenstellend zu studieren. Ein bekannter Leitspruch im Karate lautet „hito kata sannen“, sinngemäß übersetzt „3 Jahre für eine Kata“, wobei nicht der besagte Trainingsaufwand von 1 bis 3 Stunden pro Woche zu Grunde liegt.

Dieser Aufgabe wenden wir uns zu.

Manfred Zink étudie les arts martiaux depuis plus de quatre décennies.

Ayant commencé par le karaté, le judo et le kung-fu, son activité actuelle dans le karaté comprend surtout les tâches de formateur, d’entraîneur et d’examinateur, ainsi qu’un travail complet en tant qu’auteur de nombreuses publications neutres sur le sujet.

Il est licencié en tant qu’entraîneur A pour le sport de masse et de compétition, professeur de karaté diplômé, entraîneur de santé diplômé et bien d’autres choses encore.

Les origines du karaté (traduit en japonais par « main vide ») se trouvent à Okinawa. Là-bas, il était encore appelé Tode et avait des influences chinoises non négligeables. Ce n’est qu’au début du siècle dernier qu’il est arrivé au Japon et a été rebaptisé karaté.

Aujourd’hui, le karaté est largement pratiqué dans le cadre d’un sport de masse. La variante traditionnelle de l’autodéfense réaliste est passée à l’arrière-plan ou est certes proclamée, mais n’est appliquée que superficiellement en raison des priorités modernes.

Les kata sont encore un peu plus proches de l’idée originelle de l’art martial. Il s’agit de formes d’exercices fortement unifiées pour simuler un combat, sans qu’un adversaire réel ne soit disponible pour l’entraînement du kata lui-même.    

Le contexte historique de nombreux kata n’est plus entièrement compréhensible. Aucun des maîtres qui ont développé ces formes d’entraînement unifiées n’est encore en vie aujourd’hui, de sorte qu’il n’est plus possible de les interroger. De plus, il n’existe pratiquement pas d’explications écrites de ces maîtres sur le sens fondamental d’un kata particulier ou même sur certains détails de cette forme d’exercice

Dans le style Shotokan, il existe plusieurs livres de l’auteur Funakoshi Gichin, mais la plupart d’entre eux n’ont pas été écrits par lui. Les sources cinématographiques disponibles datant des années 20 et 30 du siècle dernier permettent certes de reconnaître quelques applications, mais la plupart des kata restent complètement inexpliqués en ce qui concerne une application efficace.

Entre 1984 et 1987, l’Association japonaise de karaté (JKA) a publié une série de vidéos comprenant 11 cassettes, sous la direction de son instructeur en chef de l’époque, Nakayama Masatoshi. Dans ces enregistrements datant des années 50 et 60, on peut voir 16 kata Shotokan dans leur déroulement selon les enbusen et leur application contre plusieurs adversaires. Les explications des kata contenues dans les vidéos se limitent à une approche très superficielle.                        

Dans les ouvrages qui ont suivi jusqu’à aujourd’hui, cela ne s’est malheureusement guère amélioré. On pourrait simplement voir cette tendance dans le fait que le travail avec les kata et la redécouverte de la diversité de sens originelle est très laborieux et nécessite certainement une très grande expérience dans ce domaine. De plus, à notre époque où tout va très vite, la masse aspire plutôt à une nourriture facile à consommer et non à un développement physique et spirituel sur des décennies.

Dans ce sens, l’expression « nous pratiquons le karaté traditionnel/étudions les kata traditionnels » passe malheureusement trop facilement sur les lèvres de beaucoup. Dans la pratique, « tradition » dans le sens de transmission ou d’héritage ne signifie souvent rien de plus que de copier sans réfléchir ce que l’on reçoit de la part d’enseignants qui, à leur tour, copient d’autres enseignants. Au fil de la transmission, de plus en plus d’aspects sont modifiés / développés et prétendument améliorés. Dans la génération actuellement active, au moins la 4e après Funakoshi, on peut être sûr de s’être soi-même éloigné de la forme extérieure du kata. Le sens profond a été presque entièrement laissé de côté, faute de transmission simple.

Si l’on suit l’histoire du karaté Shotokan et de ses kata, on s’aperçoit rapidement que la plupart des kata regroupés aujourd’hui sous le style Shotokan ont été collectés par le fondateur du style Funakoshi lui-même et ses héritiers dans d’autres courants de karaté et n’ont pas été le contenu central de leurs propres études.                                                        

Cependant, dans le but de diffuser le karaté à un grand nombre de pratiquants dans le monde entier, il n’était pas possible de se limiter à une poignée de kata

Même à l’époque, où l’attitude fondamentale envers les arts martiaux était sans aucun doute différente, et compte tenu de la mentalité japonaise qui était encore plus différente de celle de l’Occident, cela aurait rapidement entraîné une baisse sensible de l’intérêt pour le karaté et contrecarré cette aspiration.                                                  

L’entraînement d’un grand nombre de kata signifie cependant qu’il ne reste qu’un temps limité pour chaque kata. Pour le karatéka « normal » de sport de masse, qui passe entre une et trois heures par semaine à l’entraînement, il n’est pas possible d’étudier de manière satisfaisante ne serait-ce que la forme extérieure de tous les kata de son style. Une devise bien connue en karaté est « hito kata sannen », ce qui signifie « 3 ans pour un kata », sans pour autant que l’on puisse parler d’un entraînement de 1 à 3 heures par semaine.                  

C’est à cette tâche que nous allons nous atteler.

Manfred Zink has been studying martial arts for over four decades.

Starting with karate, judo and kung fu, his current activities in karate primarily include the tasks of instructor, trainer and examiner, as well as extensive work as the author of numerous neutral publications on the subject.                                                              

He is a licensed A-trainer for popular and competitive sports, a certified karate instructor, a certified health trainer and much more.

The origins of karate (Japanese for “empty hand”) lie in Okinawa. There it was formerly known as Tode and had significant Chinese influences. It was not until the beginning of the last century that it came to Japan and was renamed karate.                     

Nowadays, karate is largely practiced as a popular sport. The traditional variant of realistic self-defence has faded into the background or is proclaimed, but only implemented superficially due to modern priorities.                                                   

The so-called kata are even closer to the original idea of martial arts. These are highly standardized forms of practice for simulating a fight without a real opponent being available for training the kata itself.                                                                                   

The historical background of many kata is no longer fully comprehensible. None of the masters who developed these standardized forms of practice are still alive today, so it is no longer possible to ask them. Furthermore, there are virtually no written explanations from these masters about the basic meaning of a particular kata or even individual details of this form of exercise

In the Shotokan style, there are several books by the author Funakoshi Gichin, but most of them were not written by him. Although individual applications can be recognized from the existing film sources from the 1920s and 1930s, most kata remain completely unexplained in terms of effective application.                                                                                                                                                               

Between 1984 and 1987, the Japan Karate Association (JKA) released a video series with a total of 11 tapes under the direction of its chief instructor at the time, Nakayama Masatoshi. In the underlying recordings from the 50s and 60s, 16 Shotokan kata are shown in the sequence according to the Enbusen and in application against several opponents. The explanations of the kata contained in the videos are limited to a very superficial approach.                                                                     

Unfortunately, this is hardly improved in the works that have followed up to the present day. This tendency could simply be explained by the fact that working with the kata and rediscovering the original variety of meaning is very laborious and certainly requires a great deal of experience in this field. Furthermore, in our fast-moving times, the masses tend to strive for easy-to-consume light meals and not for physical and mental development over decades.                                              

In this sense, the saying “we practice traditional karate/study traditional kata” unfortunately comes too easily to many. In practice, “tradition” in the sense of passing on or handing down often means nothing more than copying, usually without reflection, what one is shown by teachers, teachers who in turn copy other teachers. Over time, more and more aspects are changed / developed and supposedly improved. In today’s active, at least 4th generation after Funakoshi, you can be sure that you have distanced yourself from the external form of the kata. The deeper meaning has almost completely fallen by the wayside in the absence of simple transmission.                                                                                                                                 

If you follow the history of Shotokan karate and its kata, you quickly realize that the majority of the kata grouped together today under the Shotokan style were compiled by the style founder Funakoshi himself and his heirs from other karate styles and were not the core content of his own studies.                                                                                                

However, with the aim of spreading karate to a large number of people interested in the sport all over the world, it was not possible to limit oneself to just a handful of kata.

Even at that time, with an undoubtedly different basic attitude towards martial arts and also in view of the Japanese mentality, which was even more different from that of the West, this would have quickly led to a noticeable decline in interest in karate and counteracted this endeavor.                                                                                                                           

However, training a large number of kata means that only a limited amount of time remains for the individual kata themselves. For the “normal” amateur karateka, who spends between 1 and 3 hours a week in training, it is not possible to study even the outer form of all the kata of his style satisfactorily. A well-known motto in karate is “hito kata sannen”, which translates as “3 years for one kata”, although this is not based on the aforementioned training effort of 1 to 3 hours per week.                                                                                             

We turn to this task.

Das Konzept der Karate 

Seminare greift das auf, was in den vergangenen Jahren immer mehr in den Focus gerückt ist: … keine pauschalen  ” Prüfungsvorbereitungen ”  sondern auf die Teilnehmer abgestimmte Inhalte und individuelle Betreuung bis hin zur abschließenden Prüfung auf Kyu-oder Dan-Ebene.

Beginnend mit einer Theorie-Einweisung, die eine positive Entwicklung unterstützt, geht es weiter mit der Sichtung und Arbeit an den Karate-Techniken und -Prinzipien. Hier werden die neuesten Erkenntnisse für einen soliden Aufbau von Technik-Effektivität und eigener Gesundheit berücksichtigt. 

Am Ende der Teilnahme an einer ausreichenden Anzahl an Seminaren, steht dann die Prüfung, die im Anschluß an das Seminar abgelegt werden kann.

 

Ausbildungsreihe

D 77704 Oberkirch

 

6. Juli 2024

10:00 -16:00 Uhr

 

Karate intensiv

 

August-Ganther-Schule

Mensa 1. OG

Schwarzwaldstr. 13

77704 Oberkirch

 

Seminar- und Prüfungsgebühren bitte überweisen bis 3. Juli 2024 (Eingang Konto) … IBAN DE47 10010123 9368626358

Verwendungszweck … Name / Datum / Ort Seminar

2

Teilnehmerplätze frei

 

19. Oktober 2024

10:00 -16:00 Uhr

 

Karate intensiv

 

August-Ganther-Schule

Mensa 1. OG

Schwarzwaldstr. 13

77704 Oberkirch

 

Seminar- und Prüfungsgebühren bitte überweisen bis 16. Oktober 2024 (Eingang Konto) … IBAN DE47 10010123 9368626358

Verwendungszweck … Name / Datum / Ort Seminar

 

5. April 2025

10:00 -16:00 Uhr

 

Karate intensiv

 

August-Ganther-Schule

Mensa 1. OG

Schwarzwaldstr. 13

77704 Oberkirc

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Seminar- und Prüfungsgebühren bitte überweisen bis 2. April 2025 (Eingang Konto) … IBAN DE47 10010123 9368626358

Verwendungszweck … Name / Datum / Ort Seminar

 

12. Juli 2025

10:00 -16:00 Uhr

 

Karate intensiv

 

August-Ganther-Schule

Mensa 1. OG

Schwarzwaldstr. 13

77704 Oberkirc

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Seminar- und Prüfungsgebühren bitte überweisen bis 9. Juli 2025 (Eingang Konto) … IBAN DE47 10010123 9368626358

Verwendungszweck … Name / Datum / Ort Seminar

 

18. Oktober 2025

10:00 -16:00 Uhr

 

Karate intensiv

 

August-Ganther-Schule

Mensa 1. OG

Schwarzwaldstr. 13

77704 Oberkirc

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Seminar- und Prüfungsgebühren bitte überweisen bis 15. Oktober 2025 (Eingang Konto) … IBAN DE47 10010123 9368626358

Verwendungszweck … Name / Datum / Ort Seminar