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Trainingsleitung – Direction de la formation – Training management

Gerhard Scheuriker, 5. Dan

Kobudo seit – depuis – since 1992

Gerhard Scheuriker betreibt seit seinem 17. Lebensjahr intensiv Kampfkunst als Schüler, Wettkämpfer, Dojo-Leiter und Lehrer im Bereich Karate, Kobudo und Kyusho-Jitsu.

Er studierte in zahllosen Lehrgängen im In- und Ausland, sowie im beruflichen Umfeld die vielfältigen didaktischen und methodischen Möglichkeiten des Unterrichtens.

Neben seiner langjährigen Erfahrung als Trainer zeichnet ihn besonders die Freude am Unterrichten aus.

Das Wort Kobudo übersetzt ins Deutsche übersetzt, heißt „alte Kriegskunst“. Es ist eine Kampfkunst, die so wie sie aktuell praktiziert wird, ihre Hauptprägung in Okinawa erhalten hat. Diese Kunst nutzt vordergründig Arbeitsgeräte aus dem Alltagsleben der Bauern und Fischer.

Bei manchen Waffen wie der Gartenhacke (Kue), dem Paddel (Ekku) oder Sichel (Kama), ist der Bezug sehr eindeutig. Bei anderen Waffen wie dem „Dreizack“ (Sai), dem dreigeteilten Stock (Sansetsukon) oder dem Schlagring (Tekko) kann ich keinen direkten Bezug zu Arbeitsgeräten herstellen. Kobudo als Kampfkunst mit Bauernwaffen zu bezeichnen greift deshalb zu kurz.

Wenn wir Schwert (Katana), Lanze (Naginata, Yari), Bogen (Yumi) usw. als Waffen der Kriegerkaste ansehen, bleiben die anderen Waffen dem gemeinen Volk. Die Waffen des Kobudo sind deshalb aus meiner Sicht eine Zusammenstellung von Gegenständen die für den Kampf genutzt werden können und nicht zur Standardausrüstung von „Berufssoldaten“ gehören.

Über die Entwicklungsgeschichte des Kobudo zur heutigen praktizierten Art wurde eine Auswahl bei den Waffen getroffen. Die Waffen wurden über einen langen Zeitraum für das Training optimiert und sind im 20. Jahrhundert in ihren Entwicklungsmöglichkeiten eingefroren worden. Der grundlegende Umgang mit Waffe wird in festgelegten Formen (Kata) und linienförmigen Wiederholungen von Einzeltechniken und Kombinationen (Hojoundo) erlernt.

Gleich zu Beginn der Ausbildung sind Partnerübungen eingebaut, die fast ausschließlich auf Absprachen beruhen (siehe Kapitel “geschlossene Systeme” im Buch “Kampfkunst simpel beigebracht” ). Es gibt Partnerübungen für einzelne Techniken (z. B. Kumi-Bo-ichi) sowie für Kata Formen (Kata-kumi-waza).

In der Basisausbildung werden bei Partnerübungen fast ausschließlich mit der gleichen Waffe geübt, also zum Beispiel Stock gegen Stock oder Dreizack gegen Dreizack.

Das Üben von Angriffs- und Verteidigungssituationen bei denen die Übenden unterschiedliche Kobudo-Waffen nutzen ist meist sehr spät in der Ausbildung vorgesehen.

Persönlich habe ich nicht erlebt, dass Übungen angeboten wurden bei denen Kobudo-Waffen gegen Nicht-Kobudo-Waffen eingesetzt wurden, also zum Beispiel Langstock gegen Schwert.

Das am meisten verbreitete Ausbildungssystem im Kobudo ähnelt somit stark dem des Breitensport Karate. Es wird ein fest definierter Ausschnitt an Möglichkeiten innerhalb des eigenen Systems betrachtet und entwickelt. Dies ist bei einem traditionellen, also bewahrenden Gedanken auch der gängige Weg.

Das Kobudo aus Okinawa ist geschichtlich stark mit der Entwicklung im Karate verbunden. Aus diesem Grund werden im Vergleich zu Waffentechniken aus dem Anis oder Silat die Techniken eher wuchtig und stark durchgeführt. Ein Brennpunktgedanke, was manche als Kime bezeichnen würden, ist beim Kobudo bei den meisten Waffen eher vorherrschend. Zu jeder Waffe gibt es Grundtechniken, definierte Formen (Kata) und festgelegte Partnerübungen.

Die Ausbildungsstruktur ist in Gürtelgrade eingeteilt, die die Inhalte aufteilt. Am Anfang stehen Waffen mit einer geringen Eigenverletzungsgefahr wie dem Langstock auf dem Programm. Am Ende kommen dann Waffen, wie die Sichel, bei dem die Verletzungsgefahr deutlich ansteigt. Ebenso gibt es pro Waffe mehrere Formen welche sich in ihrem Schwierigkeitsgrad unterscheiden. Auch diese verteilen sich über die Gürtelgrade.

Wenn das ganze Programm durchlaufen werden soll, sind Jahre des Trainings notwendig. Es gibt viele formale Vorschriften und ein Streben Techniken eher ohne Partner zu perfektionieren. Der Praxisbezug in eine zeitgemäße Art der Selbstverteidigung ist dadurch nicht vorgesehen.

Der notwendig hohe Zeitaufwand des bisherigen Vermittlungssystems hat leider die Verbreitung des Kobudo wenig unterstützt. Kobudo bietet jedoch wertvolle Erfahrungen in der Kampfkunst, die ohne den Einsatz von Waffen nicht gemacht werden können.

Um diesen Lerninhalten den passenden Rahmen zu geben, wurde ein Konzept entwickelt, bei dem mit wenig Zeitaufwand elementare Erfahrungen im Umgang mit Waffen gemacht werden. Dies schließt eine konzeptionelle Lücke und hilft den Betreibenden von waffenlosen Systemen ihre Möglichkeiten zu erweitern.

Gerhard Scheuriker pratique intensivement les arts martiaux depuis l’âge de 17 ans en tant qu’élève, compétiteur, responsable de dojo et enseignant dans les domaines du karaté, du kobudo et du kyusho-jitsu.

Il a étudié les nombreuses possibilités didactiques et méthodologiques de l’enseignement lors d’innombrables stages en Suisse et à l’étranger, ainsi que dans son environnement professionnel.

Outre sa longue expérience en tant qu’entraîneur, il se distingue particulièrement par son plaisir à enseigner.

Le mot kobudo traduit en français signifie « art martial ancien ». Il s’agit d’un art martial qui, tel qu’il est pratiqué actuellement, a reçu son empreinte principale à Okinawa. Cet art utilise principalement des outils de travail issus de la vie quotidienne des paysans et des pêcheurs.

Pour certaines armes comme la houe de jardin (Kue), la pagaie (Ekku) ou la faucille (Kama), la référence est très claire. Pour d’autres armes comme le « trident » (sai), le bâton à trois branches (sansetsukon) ou le poing américain (tekko), je ne peux pas établir de lien direct avec les outils de travail. Décrire le kobudo comme un art martial avec des armes de paysans est donc trop réducteur.

Si nous considérons le sabre (katana), la lance (naginata, yari), l’arc (yumi), etc. comme des armes de la caste des guerriers, les autres armes restent l’apanage des gens du commun. Les armes du kobudo sont donc, de mon point de vue, un ensemble d’objets qui peuvent être utilisés pour le combat et qui ne font pas partie de l’équipement standard des « soldats professionnels ».

Au cours de l’histoire du développement du kobudo jusqu’à sa pratique actuelle, une sélection a été faite parmi les armes. Les armes ont été optimisées pendant une longue période pour l’entraînement et leurs possibilités de développement ont été gelées au 20e siècle. Le maniement de base des armes est appris dans des formes fixes (kata) et des répétitions linéaires de techniques individuelles et de combinaisons (hojoundo)

Dès le début de la formation, des exercices de partenariat sont intégrés, qui reposent presque exclusivement sur des accords (voir le chapitre « systèmes fermés » dans le livre « Les arts martiaux enseignés simplement »). Il existe des exercices de partenariat pour des techniques individuelles (par ex. kumi-bo-ichi) ainsi que pour des formes de kata (kata-kumi-waza).

Dans la formation de base, les exercices de partenariat sont presque exclusivement pratiqués avec la même arme, par exemple bâton contre bâton ou trident contre trident.

L’exercice de situations d’attaque et de défense dans lesquelles les pratiquants utilisent des armes de kobudo différentes est généralement prévu très tard dans la formation.

Personnellement, je n’ai pas vu d’exercices proposant des armes de kobudo contre des armes non kobudo, par exemple bâton long contre épée.

Le système de formation le plus répandu en kobudo ressemble donc beaucoup à celui du karaté, sport de masse. Une partie bien définie des possibilités est considérée et développée au sein du propre système. C’est également la voie la plus courante dans le cadre d’une pensée traditionnelle, donc conservatrice.

Le kobudo d’Okinawa est historiquement très lié à l’évolution du karaté. C’est pourquoi, en comparaison avec les techniques d’armes de l’anis ou du silat, les techniques sont plutôt massives et puissantes. Une pensée focale, que certains qualifieraient de kime, est plutôt prédominante dans le kobudo pour la plupart des armes. Pour chaque arme, il existe des techniques de base, des formes définies (kata) et des exercices avec partenaire.

La structure de formation est divisée en degrés de ceinture, qui répartissent les contenus. Au début, les armes présentant un faible risque de blessure personnelle, comme le bâton long, sont au programme. A la fin, on passe à des armes comme la faucille, avec laquelle le risque de blessure augmente nettement. De même, il existe plusieurs formes par arme, qui se distinguent par leur niveau de difficulté. Celles-ci se répartissent également sur les degrés de ceinture.

Si l’on veut suivre tout le programme, des années d’entraînement sont nécessaires. Il existe de nombreuses règles formelles et une volonté de perfectionner les techniques sans partenaire. Le lien avec la pratique d’une forme moderne d’autodéfense n’est donc pas prévu.

Le temps nécessairement élevé du système de transmission actuel n’a malheureusement pas favorisé la diffusion du kobudo. Le kobudo offre pourtant de précieuses expériences dans les arts martiaux, qui ne peuvent être faites sans l’utilisation d’armes.

Afin de donner un cadre approprié à ces contenus d’apprentissage, un concept a été développé qui permet de faire des expériences élémentaires avec les armes en peu de temps. Cela comble une lacune conceptuelle et aide les exploitants de systèmes sans armes à élargir leurs possibilités.

Gerhard Scheuriker has been practicing martial arts intensively since the age of 17 as a student, competitor, dojo leader and teacher of karate, kobudo and kyusho jitsu.

He has studied the diverse didactic and methodological possibilities of teaching in countless courses at home and abroad, as well as in his professional environment.

In addition to his many years of experience as a trainer, he particularly enjoys teaching.

The word Kobudo translated into English means “ancient art of war”. It is a martial art which, as it is currently practiced, received its main influence in Okinawa. This art primarily uses tools from the everyday life of farmers and fishermen.

With some weapons, such as the garden hoe (Kue), the paddle (Ekku) or sickle (Kama), the reference is very clear. With other weapons such as the “trident” (sai), the three-part stick (sansetsukon) or the brass knuckles (tekko), I cannot establish a direct link to work tools. To describe kobudo as a martial art with peasant weapons therefore falls short.

If we regard the sword (katana), lance (naginata, yari), bow (yumi) etc. as weapons of the warrior caste, the other weapons remain for the common people. In my view, the weapons of kobudo are therefore a collection of objects that can be used for combat and are not part of the standard equipment of “professional soldiers”.

The history of the development of kobudo into the type practiced today has resulted in a selection of weapons. The weapons were optimized for training over a long period of time and their development possibilities were frozen in the 20th century. The basic use of weapons is taught in fixed forms (kata) and linear repetitions of individual techniques and combinations (hojoundo).

Right at the beginning of the training, partner exercises are incorporated which are based almost exclusively on agreements (see the chapter “closed systems” in the book “Kampfkunst simpel beigebracht”). There are partner exercises for individual techniques (e.g. Kumi-Bo-ichi) as well as for kata forms (Kata-kumi-waza).

In basic training, partner exercises are practiced almost exclusively with the same weapon, e.g. stick against stick or trident against trident.

The practice of attack and defense situations in which the practitioners use different kobudo weapons is usually planned very late in the training.

Personally, I have not seen any exercises in which kobudo weapons were used against non-kobudo weapons, for example long stick against sword.

The most widespread training system in kobudo is therefore very similar to the popular sport of karate. A firmly defined section of possibilities is considered and developed within one’s own system. This is also the common way with a traditional, i.e. preserving idea.

Kobudo from Okinawa is historically closely linked to the development of karate. For this reason, the techniques are rather powerful and strong compared to weapon techniques from Anis or Silat. A focal point concept, which some would call kime, is more prevalent in kobudo for most weapons. There are basic techniques, defined forms (kata) and fixed partner exercises for each weapon.

The training structure is divided into belt grades, which divide up the content. At the beginning, weapons with a low risk of self-injury, such as the long stick, are on the program. At the end there are weapons such as the sickle, where the risk of injury increases significantly. There are also several forms per weapon which differ in their level of difficulty. These are also distributed across the belt grades.

If the entire program is to be completed, years of training are necessary. There are many formal rules and a desire to perfect techniques without a partner. As a result, there is no practical relevance to a contemporary form of self-defense.

Unfortunately, the time-consuming nature of the previous teaching system has done little to promote the spread of kobudo. However, kobudo offers valuable experience in martial arts that cannot be gained without the use of weapons.

In order to provide a suitable framework for this learning content, a concept has been developed in which elementary experience in the use of weapons is gained in a short space of time. This closes a conceptual gap and helps the operators of weaponless systems to expand their possibilities.

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